732. "280 aD"

O beijo de Judas, aqui numa interpretação de Giotto di Bondone, existente na Capela Scrovegni, em Pádua, embora não seja posto em causa, pode não se ter revestido da carga negativa que, durante dois milénios, se lhe atribuiu.
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Um documento conhecido por Evangelho segundo Judas Iscariote está, comprovadamente já, após datação pelo carbono 14, investido de autenticidade que ninguém põe em causa.
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Mas não apenas a datação pelo carbono o autentica. Também as referências nele contidas coincidem e reforçam trechos dos evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas e João.
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Os evangelhos atrás referidos terão sido escritos entre 60 e 100 aD.
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A primeira versão do Evangelho de Judas tê-lo-á sido em data posterior, mas antes de 180 aD.
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Na verdade, naquele ano, Santo Ireneu, nascido na Ásia Menor e que viria a ser bispo de Lyon, considerado o maior teólogo do séc. II, referiu-se-lhe abundantemente, em tom muito crítico, na sua obra mais importante, Adversus haereses (contra as heresias), escrita entre aquela data e 185 aD.
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Uma outra versão (ou cópia da primeira) terá sido escrita em 280 aD, pelos seguidores do pensamento gnóstico (gnosis significa conhecer, de conhecimento espiritual). ...
Depois de perdido durante aproximadamente 1900 anos, foi descoberto numa gruta do deserto egípcio na década de 50 do séc. XX, por um aldeão que o terá vendido a um negociante de antiguidades.
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Este, por seu turno, tentou mercadejá-lo nos Estados Unidos e, não o tendo conseguido, guardou-o em caixa-forte bancária, em que esteve por cerca de 20 anos e onde, sem qualquer tratamento, se terá deteriorado mais do que nos quase dois milénios em que jazeu no fundo de uma gruta no deserto.
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O manuscrito contém cerca de 62 folhas, escritas em copta, língua antiga dos cristãos egípcios, e o seu conteúdo - que, pelo que se sabe já, feitas que estão a reconstituição de 85% do texto e boa parte da tradução do copta, contradiz algumas asserções até agora inquestionadas - parece vir revolucionar a teoria até agora vigente quanto ao despontar do cristrianismo e mesmo no que concerne à vida e herança de Cristo, na sua existência terrena, sem que, contudo, tal facto possa abalar os princípios da fé cristã, como até agora foi catequizada e seguida.
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Muito pelo contrário há mesmo quem assevere que este novo evangelho constitui a chave para o reforço da mesma fé, opinião que pessoalmente partilho.
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